Жалоба в Европейский Суд Асламбека Эжаева, так как в России даже возбужденного угололовное дело не является доказательством заинтересованности в исходе гражданского дела

  • Печать

EUROPEAN COURT OF HUMAN RIGHTS

ЕВРОПЕЙСКИЙ СУД ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА

Conseil de l’Europe — Council of Europe

Strasbourg, France — Страсбург, Франция

ЖАЛОБА

ЗАЯВИТЕЛЬ: Асламбек Эжаев

ИЗЛОЖЕНИЕ ФАКТОВ

 

6 августа 2007 года Бугурусланский городской суд Оренбургской области в составе председательствующего Рябчиковой М.В., рассмотрев в открытом судебном заседании гражданское дело по заявлению прокурора Бугурусланской межрайонной прокуратуры в интересах государства о признании книг экстремистской литературой, решил признать экстремистской литературой 17 книг:

1. Исламская акида (вероучение, убеждение, воззрение) по Священному Корану и достоверным изречениям пророка Мухаммада, М.Д. Зину, Мухаммад бин Джамиль Москва, 1998, 125 стр;

2. «Жизнь шейха Мухаммада ибн Абд аль - Ваххаба...» Аль - Хукайль, Сулейман ибн АБД ар - Рахман Москва: ИГ «Прогресс», 2003 , 192 с;

3. Разъяснение основ веры: заметки об истинном вероучении. Ибн Усаймин, Мухаммад ибн Салих, Эр-рияд: министерство по делам Ислама, вакфов, призыва и ориентации Королевства Саудовская Аравия, 1423 по хиджре (брошюра, 128стр);

4. «Программы по изучению шариатских наук». Материалы подготовлены научной комиссией Института имамов и проповедников Министерства по делам Ислама, вакфов, призыва и ориентации Королевства Саудовская Аравия.Москва, Российский фонд «Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим», 1999 -145\ 126\48\ 101 с, Хадисы и термины; перевод В .А. Нирша.

5. Жизнеописание пророка, да благословит его Аллах и приветствует; (Серия:) Программы по изучению шариатских наук . Перевод И.А.Астафьева, Москва, 1 -ое издание, 1998, 46 с, Материалы подготовлены научной комиссией Института имамов и проповедников Министерства по делам Ислама, вакфов, призыва и ориентации Королевства Саудовская Аравия.

6. Ас - Саляфия (правда и вымысел). Москва: ОАО ИГ «Прогресс», 2003 (брошюра, 31 стр.);

7. «Книга единобожия», Салих ибн Фавзан ал Фавзан, Дагестан, г. Махачкала, Бадр, 1997; 147 стр;

8. «Отведение сомнений» в переводе Мухаммада Абдуллаха, Мухаммад ибн Сулейман ат-Тамими (Ваххаб), Шаржа: Центр «Благотворительная книга и кассета», 2001, 35 стр.;

9. «Программы по изучению шариатских наук». Материалы подготовлены научной комиссией Института имамов и проповедников Министерства по делам Ислама, вакфов, призыва и ориентации Королевства Саудовская Аравия, 3-е издание Москва, перевод и публикация: Российский фонд «Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим», 1999 -145\126\48\101 с;

10. «Необходимость соблюдения «Сунны Посланника Аллаха» (да благословит его Аллах и приветствует)», БИН БАЗ, Шайх Абдул Азиз бин Абдуллах. «Эр -Рияд: Министерство Вакуфов, призыва и наставления, КС А, 1423 по хиджре (брошюра, 38 стр.);

11. «Основы ислама», Абуль Аль -Аля аль - Маудуди, Москва: ПК «Сатланда», при участии МП «Странник». 1993, 128 стр.; перевод И. Мухаммеда Шейха.

12. «Личность мусульманина в том виде, который стремиться придать ей ислам с помощью Корана и сунны» к 1400-летию Ислама в России, Москва, Российский фонд «Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим» 2001 г; Муххамад Али Аль -Хашими, 4-ое издание, перевод В.А.Нирша, ,413 стр.

13. «Ислам сегодня». Ал - Маудуди, Абу аль -Аля, 1 -ое издание, Москва: ПК «Сантлада», 1992 (брошюра, 37 стр);

14. Основы исламского вероучения (Усус аль - акида) - книга в мягкой обложке зеленого цвета без выходных данных, доктор Мухаммад бин Ауда ас -Са - ави;

15. «Установление законов Аллаха». Мухаммад бен Ибрахим Бен бдель Латиф ал - Шейх Первод с арабского. Махачкала, 1997, 16с;

16. «Слово о единстве», Москва, издательство Лама Пресс, 1993, 55 с.

17. «Объяснение основ веры», краткий очерк догматов ислама, Мухаммад Бин Салих аль - Усаймин, l.-ое издание, Москва, 1999, 117 стр, Российский Фонд «Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим».

Как видно из решения суда, при вынесении решения суд руководствовался экспертизами, полученными в ходе расследования уголовного дела.

По заключению религиоведческой экспертизы от 30 мая 2005 года книги: «Ас -Саляфия (правда и вымысел)», М. Прогресс, 2003; «Книга единобожия», Салих ибн Фавзан ал Фавзан, Махачкала, Бадр, 1997; «Отведение сомнений» в переводе Мухаммада Абдуллаха, Мухаммад ибн Судейман ат - Тамими (Ваххаб), Шаржа: Центр «Благотворительная книга и кассета», 2001; являются «ваххабистской» литературой.

По заключению религиоведческой экспертизы от 27 февраля 2006 года

1.«Книга единобожия», Салих ибн Фавзан ал Фавзан, Махачкала, Бадр, 1997 - содержит элементы ваххабитского толка, нетрадиционного для большинства мусульман, в особенности для мусульман приволжского региона;

2.«Программы по изучению шариатских наук». Материалы подготовлены научной комиссией Института имамов и проповедников Министерства по делам Ислама, вакфов, призыва и ориентации Королевства Саудовская Аравия,Москва, Российский фонд «Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим», 1999 —145\126\48\101 стр.- содержит в себе четыре книги:

а) Основы исламского вероучения (Усус аль - акида) (серия:) Программы по изучению шариатских наук (1), перевод с арабского В.Нирша, 145 с;

б) Хадисы и термины, (серия:) Программы по изучению шариатских наук (2).пер. (с арабского) В.Нирша, 126с.

в) Жизнеописание пророка (Серия:) Программы по изучению шариатских наук (3). Перевод И.А. Астафьева.48с

г) Призыв (Серия:)) программы по изучению шариатских наук (4).пер. (с арабского) И.А.Астафьев, 103 с.- эта книга входит в список сектантской (ваххабито-фундаменталистской) литературы, который составлен Центральным духовным управлением мусульман Европейской части России и Сибири.

3. Основы исламского вероучения (Усус аль - акида) - книга в мягкой обложке зеленого цвета без выходных данных - содержание соответствует книге (1) Программы по изучению шариатских наук. Перевод с арабского В.Нирша.

4. Разъяснение основ веры: заметки об истинном вероучении. Ибн Усаймин, Мухаммад ибн Салих, Эр - рияд: министерство по делам Ислама, вакфов, призыва и ориентации Королевства Саудовская Аравия, 1423 по хиджре (брошюра, 128стр).

5. Зину, Мухаммад бин Джамиль. Исламская акида (вероучение, убеждение, воззрение) по Священному Корану и достоверным изречениям пророка Мухаммада, Москва, 1998, 125 стр., входит в список сектантской (ваххабито - фундаменталистской) литературы который составлен Центральным духовным управлением мусульман Европейской части России и Сибири, где она названа особо опасной книгой.

6. Маудуди, А.А. «Основы ислама», Москва: ПК «Сатланда», 1993, 128 стр.-данная книга входит в список сектантской ((ваххабито-фундаменталистской) литературы, который составлен Центральным духовным управлением мусульман Европейской части России и Сибири.

7. Ал - Маудуди, Абу аль -Аля, «Ислам сегодня». Москва: «Сатланда», 1992 (брошюра, 37 стр) - относится к ваххабизму по идеологии;

8. БИН БАЗ, Абдул Азиз бин Абдуллах. «Необходимость соблюдения сунны Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Эр -Рияд: Министерство Вакуфов, призыва и наставления, КСА, 1423 по хиджре (брошюра, 38 стр). - относится к ваххабизму по идеологии;

9. Ас - Саляфия (правда и вымысел). Москва: ИГ «Прогресс», 2003 (брошюра, 31 стр) - цель книги - популяризация ваххабизма, его официального саудовского варианта, среди русскоязычных мусульман;

10. Аль - Хукайль, Сулейман ибн АБД ар - Рахман. «Жизнь шейха Мухаммада ибн Абд аль - Ваххаба...» Москва: ИГ «Прогресс», 2003 , 192 стр. - относится к ваххабизму по идеологии;

11. Ат - Тамими, Мухаммад ибн Судлейман, «Отведение сомнений», перевод Мухаммада Абдуллаха, Шаржа (Эмираты): Центр «Благотворительная книга и кассета», 2001 , (брошюра, 35стр) - относится к ваххабизму по идеологии.

Кроме того, суд руководствовался заключением психолингвистической экспертизы. По заключению психолингвистической экспертизы от 5 июня 2006 года книги:

1. Ал - Маудуди, Абу аль -Аля, «Ислам сегодня». Москва: «Сантлада», 1992 (брошюра, 37 стр - отмечены факторы, способствующие возбуждению вражды между людьми по признаку отношения к религии, содержание данной брошюры изменяет поведенческие реакции в обществе человека, принявшего идеи, предлагаемые в данной брошюре;

2. Муххамад Али Аль - Хашими «Личность мусульманина в том виде, который стремиться придать ей ислам с помощью Корана и сунны» - отмечены факторы, способствующие возбуждению вражды между людьми по признаку отношения к религии, содержание данной брошюры изменяет поведенческие реакции в обществе человека, принявшего идеи, предлагаемые в данной брошюре;

3. Мухаммад бен Ибрахим Бен Абдель Латиф ал -Шейх. «Установление законов Аллаха». Перевод с арабского. Махачкала, 1997, 16с - формируется база для возбуждения ненависти либо вражды между людьми по признаку отношения к религии, принадлежности к социальной группе, способна оказать воздействие на поведенческие реакции человека в обществе и изменение его личности.

4. БИН БАЗ, Абдул Азиз бин Абдуллах. «Необходимость соблюдения сунны Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Эр -Рияд: Министерство Вакуфов, призыва и наставления, КСА, 1423 по хиджре (брошюра, 38 стр.) - данная брошюра является средством возбуждения ненависти либо вражды между людьми по признаку отношения к религии, способствует изменению поведенческой реакции человека в обществе и изменение его личности в сторону повышения агрессивности по отношению к категории «Другие», определяемых по религиозному признаку;

5. «Программы по изучению шариатских наук». Материалы подготовлены научной комиссией Института имамов и проповедников Министерства по делам Ислама, вакфов, призыва и ориентации Королевства Саудовская Аравия, 3-е издание, Москва, перевод и публикация : Российский фонд «Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим», 1999 -145\126\48\101 способствует возникновению ненависти либо вражды между людьми по признаку отношения к религии, активизирует потребность в самореализации через служение высшей силе без агрессивных проявлений;

6. Маудуди, А.А. «Основы ислама», Москва: ПК «Сатланда», 1993, 128 стр. - является средством возбуждения ненависти либо вражды между людьми по признаку отношения к религии, способствует изменению поведенческой реакции человека в обществе и изменению его личности в сторону повышения агрессивности по отношению к категории «Другие», определяемых по религиозному признаку;

7. «Отведение сомнений» в переводе Мухаммада Абдуллаха, Мухаммад ибн Судейман ат - Тамими (Ваххаб), Шаржа: Центр «Благотворительная книга и кассета», 2001, 35 стр. - направлена на возбуждение ненависти либо вражды между людьми по признаку отношения к религии, способствует изменению поведенческой реакции человека в обществе и изменению его личности;

8. «Книга единобожия», Салих ибн Фавзан ал Фавзан, Махачкала, Бадр, 1997; 147 стр. - направлена на возбуждение ненависти либо вражды между людьми по признаку отношения к религии, способствует изменению поведенческой реакции человека в обществе и изменению его личности;

9. Ac-Саляфия (правда и вымысел). Москва: ИГ «Прогресс», 2003(брошюра, 31 стр.)- оказывает косвенное воздействие, направленное на возбуждение ненависти либо вражды между людьми по признаку отношения к религии, принадлежности к социальной группе, формируя установку на оборонительное поведение, психологическую готовность к поиску враждебно настроенных по отношению к категории «Мы» членов общества;

10. Жизнеописание пророка (Серия:) Программы по изучению шариатских наук (3). Перевод И.А. Астафьева. 48с - способствует возбуждению ненависти либо вражды между людьми по признаку отношения к религии, формирует мотивацию на изменение поведенческих реакций личности, стимулируя повышение внешне направленной открытой агрессивности вплоть до использования оружия и готовности физического уничтожения противника.

11. «Программы по изучению шариатских наук». Материалы подготовлены научной комиссией Института имамов и проповедников Министерства по делам Ислама, вакфов, призыва и ориентации Королевства Саудовская Аравия. Москва, Российский фонд «Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим», 1999 -145\126\48\103 с, Хадисы и термины - способствует возбуждению ненависти и вражды между людьми по признаку отношения к религии, данный текст способен оказать воздействие на поведенческие реакции человека в обществе и изменение его личности.

12. «Слово о единстве», Москва, издательство Лама Пресс, 1993, 55 с. - способствует возбуждению ненависти и вражды между людьми по признаку отношения к религии, данный текст, способен оказать воздействие на поведенческие реакции человека в обществе и изменению его личности.

13. Аль - Хукайль, Сулейман ибн АБД ар - Рахман. «Жизнь шейха Мухаммада ибн Абд аль - Ваххаба...» Москва: ИГ «Прогресс», 2003, 192 с. - текст брошюры способствует формированию внешне направленной открытой агрессии по отношению к представителям других философских направлений вследствие повышенной эмотивности текстов, ритмических характеристик текста и семантических структур, стимулирует активность и агрессивное поведение описанием наличия врага, необходимости борьбы ради идеи и конкретным примером жизнеописания идеализируемой личности;

14. Разъяснение основ веры: заметки об истинном вероучении. Ибн Усаймин, Мухаммад ибн Салих, Эр - рияд: министерство по делам Ислама, вакфов, призыва и ориентации Королевства Саудовская Аравия, 1423 по хиджре (брошюра, 128 стр). - косвенно способствует возбуждению враждебного отношения к категории «Другие», способствует снижению критичности личности, переносу ответственности за решения на наивысшие силы;

15.Зину, Мухаммад бин Джамиль. Исламская акида (вероучение, убеждение, воззрение) по Священному Корану и достоверным изречениям пророка Мухаммада, Москва, 1998, 125 стр. - способствует возбуждению ненависти и вражды между людьми по признаку отношения к религии, принадлежности к социальной группе, способствует изменению поведенческой реакции человека в обществе и изменению его личности;

16. «Объяснение основ веры», краткий очерк догматов ислама, Мухаммад Бин Салих аль - Усаймин, l.-ое издание, Москва, 1999, 117 стр., Российский Фонд «Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим» - способствует возбуждению ненависти и вражды между людьми по признаку отношения к религии, принадлежности к социальной группе, способствует изменению поведенческой реакции человека в обществе и изменение его личности;

Суд, не приведя конкретных фраз из указанной литературы, отвечающие требованиям ч. 1 ст. 13 ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» и могли бы являться основанием для признания материалов экстремистскими, установил, что у него не имеется оснований не доверять заключениям специалистов, предупрежденных об уголовной ответственности за дачу заведомо ложного заключения.

Решение изготовлено в окончательной форме 6 августа 2007 года

 

19 октября 2007 года судья Бугурусланского городского суда Оренбургской области Рябчикова М.В. определила внести исправление в резолютивную часть решения суда от 6 августа 2007 года. Указанное - «признать экстремистской литературой книги» считать «признать информационные материалы (книги и брошюры) экстремистскими». Указанные в п.п. 1, 2, 4, 5, 7, 8, 9, 11, 12, 14, 15, 16, 17 информационные материалы считать книгами.

 

21 марта 2008 года сотрудниками ОБЭП УВД по г. Стерлитамак Республики Башкортостан, осуществлена проверка магазина «Исламский мир», ООО «Арслан», в ходе которой обнаружена и изъята книга «Личность мусульманина в том виде, который стремиться придать ей ислам с помощью Корана и Сунны» издательства ООО «Эжаев А.К.». Указанная книга реализовывалась ООО «Арслан» на основании договора поставки № 18 от 11.09.2007 года подписанным в г. Москве, с издателем - ООО «Эжаев А.К.».

 

14 мая 2008 г. следователь по особо важным делам следственного отдела но ЮВАО СУ СК при прокуратуре РФ по г. Москве младший советник юстиции Гомозов Е.Г. постановил возбудить уголовное дело по признакам преступления, предусмотренного ч ст. 282 УК РФ в отношении Эжаева А.К.

 

Как минимум до 05 июня 2008 года на основании решения Бугурусланского городского суда только в Оренбургской области было возбуждено несколько уголовных дел по факту публикации и распространения признанных экстремистскими материалами книг (согласно письма УВД по Оренбургской области от 05.06.2008 года № 11/2276).

Согласно того же письма отказ Бугурусланского городского суда в ознакомлении адвоката Валиуллина Р.Р. со спорным решением вызвал большое количество негативных публикаций в средствах массовой информации. 14-15 февраля 2008 года решение Бугурусланского городского суда было подвергнуто критике на выездном заседании Совета Муфтиев Российской Федерации. Авторы письма полагают, что невозможность ознакомления исламской общественности со спорным решением ставит под сомнение правомерность решения и порождает спекуляции о «политическом заказе», создает негативное впечатление о деятельности правоохранительных органов по противодействию исламскому экстремизму.

То есть спорное решение суда как минимум до этого времени никому не выдавалось, на запрос о выдаче следовал отказ.

 

28 августа 2008 года решение от 6 августа 2007 года Бугурусланского городского суда Оренбургской области было обжаловано Эжаевым А.К., одновременно подана просьба о восстановлении срока на обжалование.

В жалобе и в судебном заседании утверждалось, что Эжаев А.К. является заинтересованным лицом по данному делу. Решение Бугурусланского городского суда не было ранее обжаловано в кассационном порядке и является опрометчивым. Эжаев А.К. не обязан был предпринимать активные действия об истребовании доказательства - решения Бугурусланского городского суда, которое нарушает его права и свободы, он в устной форме просил предоставить решение суда следователя. О том, что существует решение суда о признании книги «Личность мусульманина в том виде, который стремиться придать ей Ислам с помощью Корана и сунны» он узнал 14 мая 2008 года, когда был ознакомлен с постановлением о возбуждении уголовного дела. Данное решение ранее не обжаловал, так как Эжаеву А.К. не были известны реквизиты решения, от других лиц ему было известно, что решение суда никому не выдается, в связи с чем, стал просить в устной форме данное решение у следователя. Решение у следователя он не получил, но ознакомился с ним на интернет-сайте Бугурусланского городского суда.

 

19 ноября 2008 года Бугурусланский городской суд Оренбургской области в составе председательствующего Рябчиковой М.В определил отказать Эжаеву Асламбеку Каспиевичу в удовлетворении заявления о восстановлении пропущенного процессуального срока для подачи кассационной и надзорной жалобы и привлечении в качестве третьего лица, заявляющего самостоятельные исковые требования. Суд установил, что Эжаев А.К. узнал о решении суда 14 мая 2008 года. Однако в установленном законом порядке не обратился в суд, за истребованием вышеуказанного решения, а так же отказано на том основании, что не предоставлено Эжаевым А.К. и его представителем суду доказательств, подтверждающих нарушение его прав и свобод.

 

26 ноября 2009 года определение от 19 ноября 2008 года Бугурусланского городского суда Оренбургской области было обжаловано. В жалобе со ссылкой на внутреннее законодательство России доказывалось, что не может быть отказано в принятии жалобы лицам, не привлеченным к участию в деле, в случае, когда обжалуемым судебным постановлением разрешен вопрос об их правах и обязанностях, поскольку отказом в принятии жалобы указанных лиц будет нарушено их конституционное право на судебную защиту. Утверждалось, что к уважительным причинам пропуска указанного срока могут быть отнесены, в частности, случаи, когда копия решения суда получена стороной, не участвовавшей в судебном заседании, по истечении срока обжалования, ГПК не возлагает на гражданина обязанность по активному поиску судебных решений, более того, ГПК РФ и судебная практика исходит как раз из того, что срок на обжалование начинается с момента получения гражданином судебного решения, независимо от того, ходил ли он за судебным решением с целью его получения и обжалования в установленный срок или не ходил. Является общеизвестным фактом, что многие правозащитные организации и религиозные деятели пытались получить это решение, но им было отказано, что вызвало серьезные обсуждения в обществе, недоверие к решению Бугурусланского суда. Эжаев до получения не мог предположить, что решение суда незаконное, для обжалования необходимы материалы дела, до настоящего времени ознакомление не может осуществить ни он сам, ни его защитник, ни кто либо другой в Российской Федерации.

 

06 мая 2009 года Оренбургский областной суд отказал в жалобе Асланбека Эжаева на решение Бугурусланского городского суда об отказе в восстановлении срока на обжалование судебного решения, которым книга «Личность мусульманина в том виде, который стремится придать ей ислам с помощью Корана и Сунны» и ряд других книг об исламе в августе 2007 года были признаны экстремистскими. Суд так же исходил из позиции, что срок на обжалование начал течь с момента, как Эжаев узнал о решении суда вообще, а не узнал его мотивировочную часть. Так же отмечено, что срок на обжалование начинает исчисляться с момента принятия решения в окончательной форме. Ко всему прочему Эжаев не является лицом, участвующим в деле, поэтому его права не нарушены. Возбуждение уголовного дела в отношении Эжаева напрямую не свидетельствует о нарушении его процессуальных прав.


ИЗЛОЖЕНИЕ ИМЕВШЕГО(ИХ) МЕСТО, ПО МНЕНИЮ ЗАЯВИТЕЛЯ, НАРУШЕНИЯ(ИЙ) КОНВЕНЦИИ И/ИЛИ ПРОТОКОЛОВ К НЕЙ И ПОДТВЕРЖДАЮЩИХ АРГУМЕНТОВ

 

Считаю нарушенной статью 9 Конвенции «Каждый имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как индивидуально, так и сообща с другими, публичным или частным порядком, в богослужении, обучении, отправлении религиозных и культовых обрядов» в свете статьи 10 Конвенции: «Каждый имеет право свободно выражать свое мнение. Это право включает... свободу получать и распространять информацию и идеи без какого-либо вмешательства со стороны публичных властей и независимо от государственных границ...»

Согласно пункту 2 Постановления Пленума Верховного Суда РФ от 24 июня 2008 г. № 12 «О применении судами норм Гражданского процессуального кодекса Российской Федерации, регулирующих производство в суде кассационной инстанции» «...не может быть отказано в принятии жалобы лицам, не привлеченным к участию в деле, в случае, когда обжалуемым судебным постановлением разрешен вопрос об их правах и обязанностях, поскольку отказом в принятии жалобы указанных лиц будет нарушено их конституционное право на судебную защиту».

Согласно пункта 9 того же постановления «К уважительным причинам пропуска указанного срока могут быть отнесены, в частности, случаи, когда копия решения суда получена стороной, не участвовавшей в судебном заседании, по истечении срока обжалования...»

 

Приведу пункт 7 Обзора законодательства и судебной практики Верховного Суда Российской Федерации за первый квартал 2006 г. (утв. постановлением Президиума Верховного Суда РФ от 7 и 14 июня 2006 г.) «Вместе с тем, в силу ч. 1 ст. 112 ГПК РФ, лицам, пропустившим установленный федеральным законом процессуальный срок по причинам, признанным судом уважительными, пропущенный срок может быть восстановлен. Из материалов дела усматривается, что Оглов в судебном заседании 15 февраля 2005 г. при вынесении решения судом первой инстанции не присутствовал, в связи с чем, в соответствии со ст. 214 ГПК РФ, копия решения суда была выслана ему 21 февраля 2005 г. Данные обстоятельства, безусловно, свидетельствуют о том, что до дня получения копии судебного решения 1 марта 2005 года Оглов не знал о сущности решения, принятого по его заявлению судом первой инстанции, что исключало и подачу на него кассационной жалобы».

 

Согласно статье 1 Федерального закона от 25 июля 2002 г. № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» экстремистские материалы — 1) предназначенные для обнародования документы либо информация на иных носителях, 2) призывающие к осуществлению экстремистской деятельности 3) либо обосновывающие или оправдывающие необходимость осуществления такой деятельности, в том числе труды руководителей национал-социалистской рабочей партии Германии, фашистской партии Италии, 4) публикации, обосновывающие или оправдывающие национальное и (или) расовое превосходство 5) либо оправдывающие практику совершения военных или иных преступлений, направленных на полное или частичное уничтожение какой-либо этнической, социальной, расовой, национальной или религиозной группы.

Согласно той же статьи того же закона экстремистская деятельность (экстремизм):

насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации;

публичное оправдание терроризма и иная террористическая деятельность;

возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни;

пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии;

нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии;

воспрепятствование осуществлению гражданами их избирательных прав и права на участие в референдуме или нарушение тайны голосования, соединенные с насилием либо угрозой его применения;

воспрепятствование законной деятельности государственных органов, органов местного самоуправления, избирательных комиссий, общественных и религиозных объединений или иных организаций, соединенное с насилием либо угрозой его применения;

совершение преступлений по мотивам, указанным в пункте "е" части первой статьи 63 Уголовного кодекса Российской Федерации;

пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения;

публичные призывы к осуществлению указанных деяний либо массовое распространение заведомо экстремистских материалов, а равно их изготовление или хранение в целях массового распространения;

публичное заведомо ложное обвинение лица, замещающего государственную должность Российской Федерации или государственную должность субъекта Российской Федерации, в совершении им в период исполнения своих должностных обязанностей деяний, указанных в настоящей статье и являющихся преступлением;

организация и подготовка указанных деяний, а также подстрекательство к их осуществлению;

финансирование указанных деяний либо иное содействие в их организации, подготовке и осуществлении, в том числе путем предоставления учебной, полиграфической и материально-технической базы, телефонной и иных видов связи или оказания информационных услуг.

 

Следовательно, вмешательство России в мое право на свободу выражения мнения было явным, так как уголовное дело было возбуждено именно в результате издания мною книги. Вмешательство в мои права не были предусмотрены законом, так как формулировки, использованные судом, не являются идентичными формулировкам, предусмотренным законом. Более того, суд в своем решении даже не привел конкретные фразы из книг, которые по его мнению были противозаконны.

Напомню неизменную позицию Европейского суда, что свобода выражения мнения составляет одну из основ демократического общества и одно из главных условий для его прогресса. Учитывая положения пункта 2 статьи 10, она распространяется не только на "информацию" или "идеи", которые благосклонно принимаются или считаются безвредными или нейтральными, но также на оскорбляющие, шокирующие или причиняющие беспокойство. Таковы требования плюрализма, терпимости и широты взглядов, без которых невозможно "демократическое общество".

Бугурусланский суд не проанализировал, почему он отступил от общего правила плюрализма, терпимости и широты взглядов.

 

Так же считаю нарушенным пункт 1 статьи 6 Конвенции, согласно которой «Каждый в случае спора о его гражданских правах и обязанностях... имеет право на справедливое и публичное разбирательство дела... независимым и беспристрастным судом... Судебное решение объявляется публично...»

Публичный характер разбирательства защищает тяжущиеся стороны от отправления правосудия тайно, без публичного рассмотрения дела; это также одно из средств поддержания доверия к судам, как вышестоящим, так и нижестоящим. Делая отправление правосудия открытым, публичность судопроизводства способствует достижению цели, предусмотренной пунктом 1 статьи 6 Конвенции, а именно осуществление справедливого правосудия, гарантия которого является одним из основополагающих принципов любого демократического общества по смыслу Конвенции. На фоне того, что полный текст судебного решения, тем более материалы дела не были доступны никому, что было общеизвестно, суды требовали подачи кассационной жалобы на недоступное решение суда.

Кроме того, в решениях судов должны надлежащим образом содержаться доводы, на которых они основаны. Ни в одном из имеющихся в деле решений не было ни одного разумного довода. Не было и разумного опровержения наших доводов, основанных на законе и судебной практике. Даже если национальный суд имеет определенную степень свободы усмотрения при выборе доводов в определенном деле и принятии доказательств в поддержку доводов сторон, орган государственной власти обязан оправдать свои действия, приведя основания для своего решения.

Фактически создан судебный прецедент, после которого гражданин, в отношении которого возбуждено уголовное либо административное дело, отправной точкой которого явилось решение суда о признании экстремистской литературы, не может обжаловать это решение суда, а должен каким-то образом самостоятельно доказывать свою невиновность, что в условиях сложившейся в России системы невозможно.

Право на справедливое разбирательство было нарушено так же отказом принести на решение суда, которым затрагиваются права и свободы Эжаева, кассационную жалобу.{jcomments off}