Протокол допроса "эксперта" Дамира Шагавиева. У ФСБ двойные стандарты
ПРОТОКОЛ
допроса свидетеля
город Казань 15 октября 2007 года
Следователь следственной группы следственного отдела Управления ФСБ России по Республике Татарстан майор юстиции Лицкевич М.А., в помещении УФСБ РФ по РТ, в своем служебном кабинете, в соответствии со статьями 189 и 190 УПК РФ допросил по уголовному делу № 606008 в качестве свидетеля:
1. Фамилия, имя, отчество - Шагавиев Дамир Адгамович
2. Дата рождения - 21 апреля 1973 года
3. Место рождения - г. Казань
4. Место жительства и регистрации - г. Казань, улица Кремлевская д. 18 кв. 1
5. Гражданство - Российской Федерации
6. Образование - высшее
7. Семейное положение, состав семьи - женат
8. Место работы - ассистент Кафедры восточных языков Института востоковедения Казанского государственного университета, научный сотрудник отдела истории общественной мысли и исламоведения Института истории имени Ш. Марджани при Академии наук Республики Татарстан
9. Отношение к воинской обязанности - военнообязанный
10. Наличие судимости — со слов не судим
По существу уголовного дела могу показать следующее:
Вопрос следователя: Что означает термин «мабда»? Является ли этот термин общепринятым в исламе или же он является специфическим термином организации «Хизб-ут-Тахрир ал-Ислами»?
Ответ: В арабском языке данный термин несёт в себе смысл начала, основы и принципа. Наряду со своими синонимами слово «мабда» широко используется в научной арабской литературе. Он также в языковом смысле употребляется в литературе идеологической тематики, однако употребление этого термина не является отличительным признаком той или иной идеологической школы в исламе. Т.е. данный термин может использоваться исламскими авторами, представителями различных течений и толков в исламе. Однако этот термин несколько чаще, имея особый смысл, встречается в идеологических источниках организации Хизб-ут-Тахрир. Под словом «мабда» последователи XT понимают термин «идеология» (или идею и метод), который они отличают от термина «акида». Частое использование этого термина в литературе XT связано с выбором Таки ад-дина ан-Набхани, основателя этой организации. Именно он выбрал этот термин среди его синонимов и ввёл его в лексику партии через свою книгу «Система ислама», в виду того, что в данном труде использован ряд близких по значению терминов. Для того чтобы не возникло путаницы в понимании терминов, терминология основателя XT в труде «Система ислама» стала общепринятой в поздних трудах этого автора и его последователей. Переводчики литературы XT на русский язык также в основном стали использовать этот арабский термин, оставляя его без перевода. Поэтому употребление термина «мабда» стало общераспространённым в русскоязычной литературе XT и соответственно в лексике русскоязычных последователей этой организации. Таким образом, можно утверждать, что термин «мабда» стал специфическим термином вышеназванной организации, в том числе среди её российских последователей.
Вопрос следователя: Что понимается под термином «салафиты»? Что собой представляет это течение в исламе?
Ответ: Салафизм - это направление мусульманской мысли, призывающее ориентироваться на пример пророка Мухаммада, его сподвижников и праведных предков (ас-салаф). Салафиййа («Салафиты» - имеющие отношение к праведным предшественникам) — одно из самоназваний ваххабитов. Ваххабиты - мусульманская секта, преобладающая в Саудовской Аравии и Катаре, с начала 19-го века имеет своих представителей в Индии, Африке и других уголках исламского мира. Последователи этой секты, получившие свое название от её основателя Мухаммада ибн Абд ал-Ваххаба (1703-1787), предпочитают называть себя Муваххидун («Единобожники») или же вышеупомянутым термином «салафиййа». Однако салафизм этими салафитами понимается несколько иначе, чем в традиционном исламе. Поэтому некоторые богословы традиционных толков ислама называют их псевдосалафитами, а их учение псевдосалафизмом.
Ваххабиты (салафиты), имеют свои группы в разных уголках Татарстана, особенно в нефтяных районах (это тенденция не только исламских сект, но и христианских сект и течений новых религий). О каком-то общем руководителе пока говорить рано, то есть они не так хорошо организованы. Обычно каждую группу возглавляет молодой человек, который находился определенный промежуток времени на учебе в Саудовской Аравии. С другой стороны, в основном они состоят из умеренных ваххабитов, и часто они внешне не отличаются от обычных мусульман, хотя и среди них есть фанатики. Даже появились такие, которые совмещают местные традиции и воззрения ваххабитов, соблюдают нечто среднее между ними. Среди них имеются имамы и работники местных мечетей. Себя они называют салафитами (салафиййа) или термином «ахл ас-сунна ва-л-джамаа» (термин заимствован из традиционного ислама; так принято называть суннитов). Видимо, у себя на местах, они стараются контролировать мечети и медресе, устраняют необразованных религиозно стариков с должности имамов и ставят своих людей. Выпускают и распространяют литературу. Джамааты в пограничных районах Республики Татарстан, скорее всего, налаживают связи с ваххабитами из прилегающих областей (Ульяновская, Оренбургская, Кировская). Но вся их деятельность связана только с ваххабитским просветительством и дискредитацией традиций местного ислама.
Вопрос следователя: Что понимается под термином «таблигиты» или «таблиговцы»?
Ответ: Таблигитами или «таблиговцами» называют последователей неформальной исламской организации «Таблиг». Данная группа имеет ряд названий: «Джама'ат Таблиг», «Таблиг-и джама'ат», «Таблиг», «ад-Да'ва ва-т-Таблиг», «Дагватчики» и «Таблигисты». Все эти названия несут в себе значение группы, занимающейся миссией призыва к исламу. Движение возникло в начале 20-го века в Британской Индии. Целями движения объявляется в первую очередь доведение до мусульман сведений об основах ислама, о важности ритуальной практики и ответственности перед Богом. Активисты движения считают, что каждый мусульманин должен призывать к исламу. Точная численность организации, ни размеры финансирования внутри нее неизвестны, хотя ясно, что они должны быть весьма значительны, учитывая, что в движении участвуют миллионы людей.
Штаб-квартира движения находится в Райвинде (Пакистан), хотя и прежний центр в Низамуддине (Индия) продолжает играть важную роль. Всю организацию возглавляет избираемый амир. Второе место в иерархии, по некоторым свидетельствам, занимает шура (совет), имеющая важное консультативное значение. Далее следуют местные подразделения в отдельных странах, Эта группа имеет своих представителей почти во всех странах мира. Наиболее сильно «Таб-лиги Джамаат» распространен в Пакистане и Индии. Имеют крупные центры в Европе и США. В России они стали появляться в начале 1990-х годов в местах компактного проживания мусульман. Наиболее устойчивые группы таблигитов есть в Казани и на Юго-востоке (Бавлы).
У «Таблиги Джамаат» отсутствует четкая организационная структура, его представители избегают всяческих контактов с прессой — так же, как и сами они ничего не публикуют ни о сфере своей деятельности, ни о членстве или финансах организации. Что еще более важно, общество «Таблиги Джамаат» не выказывает никакого интереса к участию в политике, избегает открытого ее обсуждения. С самого начала своего существования «Таблиги Джамаат» приобрело образ движения, стремящегося, прежде всего к укреплению веры, самосознания и духовному развитию личности, не вмешивающегося в политику и сферу светских отношений.
Подпись свидетеля
Подпись следователя следственной группы следственного отдела УФСБ РФ по РТ майор юстиции М.А. Лицкевич{jcomments off}